昭和５２年１２月２３日　月次祭



　今年も余すところ、一週間余りになりました。月次祭は今年いよいよ最後のお祭りを、ま奉じさせて頂きました訳です。一年を締めくくると、ほんとに有難い勿体ない、ゆとりのある締めくくりをさして頂いて、ほんとにきちっとするところは、きちっとしてでけなかったところは、今年うちに済まさせて頂いて、そして新しい年を迎える。年末そのことですから、もう何かと忙しいことでございますけれども、とりわけ神様ごとだけは、ゆとりのある頂き方をさして頂いて、締めくくらせて頂きたいと思います。
　先程前講で岩部先生がお話をいたしておりました中に、先日から頂きます御理解を引用してお話をしておりました。「いかに有難そうに、大祓いやら、心経をあげても、心に真がなければ、神に嘘を言うも同然じゃ」と言う事。ほんとに折角信心さして頂いておりますけれども、真一つで助かるとか、親切一つで助かるとかと言われる、その真が親切が、果してどの様な程度に私どもの信心生活の上に受け止められておるか。
　思うてみて「はぁなるほどおかげが受けられんはずだ」というものを分からして頂いたら、そこを改めてまあ例え一、二時間でも、そこに焦点を置いて、信心の稽古をさして頂いたら有り難いと思う。空々しい信心ではいけないと言う事なんです。いかに信心が有り難い、合楽にご縁を頂いたと言う言が有り難いと、例えば口でだけ申しましただけでは、それはね、神に嘘を言うも同然じゃと言う事になりはせんでしょうか。ほんとに有り難いなら有り難いという信心生活がね、生活そのものが、やはり有り難いということに変わっていかなければ。
　確かに朝参りでもさしてもらう、御理解でも頂く、有り難いという気持ちがでける、だからその有り難いという、その心がお互いの生活の上に表されなければ。もう金々（かねかね）で、金に追われとって、そげなだんじゃない。もう帰りゃもういうならば、生活がかかってる。そりゃもう有り難いなんか、そちらもう置きっぱなし。信心があるやらないやら分からない様な生活にすぐ戻ってしもうて、おかげが受けられんというのは、これはおかしいのです。
　それこそ信心の有難さが生活のすべてに、こう滲み出てくるような信心をさしていただくために、どういう信心をさせていただいたなら、そういう充実した信心生活ができるかということを思うてみなければいけない。如何に有難そうに大祓いやら心経を唱えても、心に真がなければ、神に嘘を言うも同然じゃと言う、だからおかげも嘘になってくるんです。如何に有難い有難いと言うておっても、それは口ばかりで有難いのであるのですから、それが行いの上にも有難いというものが表れてこない。
　有り難いというものが表れてこない、それならば神に嘘を言うも同じ。有り難い有り難いと言いよるけども、お前のはほんとのもんじゃないということになる。真に有り難いと思う心におかげがあるのです。今日私は先日から大阪地区の先生方が合楽に何回もみえて、合楽の信心の、いうならすべてと、まあここの一日、まる一日の様子を８ミリに撮ったり、写真に撮ったり、または私の言うことを、もう一部始終を書き留めて一つの本にしてございます。それで初めて。
　先日若先生から、「あのこんなものこのごろ持ってきとられました」と言うて持ってきましたから、読ませていただきましたが、もうとても私どもでも、迂闊にしておるところを、こう頂き留めておられる。それが文章あぁなる程こんなことを（笑）話したなと思う。随分沢山な資料が合楽によって得られたわけであります。そしてそれを今度はまた、一つの図解にしてございます。画を書いてその図によって説明をすると。
　日本ではうちこそ日本一と言うたり思うたりしとられるような、今御比礼の輝いておる教会が五つほど、こう丸い円の中に書いてある。そしてこの教会はもう有難い有難いの権化のような先生がおられるから、人の沢山の人が助かってるんだと書いてある。この教会は、もう凄いその祈念力によって助かっておるんだ、この沢山の信者がと。いろいろあるんです。それを合楽にはどう書いてあるかというと、信心と神と人が一つになって生まれてくるところの御理解力が素晴らしいと書いてあります。
　合楽のいわば御比礼というのは、もうその中でも一番、いうなら信者の数でいうなら少ないのが合楽でしょう。けれども合楽の、ある意味合いにおいては、日本一的なものを何か持っておる。その合楽で人が助かっておる、人が集まっておるというのは、どういうことかというと、神と人とが一つになって、そこから生まれてくる御理解力が素晴らしいと書いてあるです。金光様の御信心は、話を聞いて助かると、祈念祈祷で助かるのではない、話を聞いて助かる。
 　私はそういう一つの極めた表現を見ながら、今日はつくづく思わせて頂いたんですけれども、あそこは山口ですかね田布施の教会。ここはもう大変な人が助かるのが、もうほんとにたまがるような助かり方をしとられる。もうほんとに文字通りの日まさり月まさりである。今度お広前を作られる、はあこれでよかろと思った時には、もうまた外に筵を敷かんならんごとなっとる。又広げなさるけんで、もう惟でよかろっち言いよると、またそん時には、又外に筵を敷かねばばならんと言う様に人が助かる。
　そこの先生のお話が出ておりました。そこにもこの頃から行って、そこの教会の模様を写真に写したり、８ミリに撮ったりしてあります。元々玉水の教会のご信者さん。教会が、あの山口の踊る神様というのが、大変発展して教会は潰れてしまい、教会の先生は踊る神様の方へ行ってしまいしゃった。それで教会が、もう誰も見手がなくなってきた。そこに引き揚げて帰ってこられた今の先生が、親教会から月に一回ずつぐらい来てもうろうて、お祭りをしてもらう。
　折角来てもうらうならば、隣近所の人達ぐらいお願いして「先生がみえるから、お話を聞きにきて下さい」と言うて、初めて集まったのが六十二名であった。それが段々段々百名になり二百名になり、千名になると言った様にその増えていっておる。そしてまあ教職を頂いて、いまの田布施教会の教会になっておる。私はもうほんとに、今日それを読ませて頂いてから、ほんとにそう思いましたが、もう力というものは、どうにもしようがない。ある時に身体が悪いから、まだ玉水のご信者時代にお参りになった。
　このような状態では、御本部参拝もでけません。毎月月参りをなさる。どうぞ今度の月参りまでに、健康にならせていただきますようにと言うて、もう先代の湯川先生にお取次ぎを願われた。そしたら「何が、もう一遍言うてみい」と言わしゃった。それでまた「今度の御本部参拝には、お参りがでけるように、健康なおかげを頂かせて下さい」ち。「聞こえん。もう一遍言うてみい」「もう一遍言うてみい」と三遍目に、「ああ先生よっぽど耳が遠なさったじゃろう」と大きい言うたっち。
　「今度の御本部参拝には、どうぞ今のような状態では御本部に参られませんから、どうぞ、今度の御本部参拝に連れて参って頂ける様に健康のおかげを頂かせて下さい。」ちうたら「ばかやろうっ」ち言わっしゃったげな（笑）聞こえよらんとじゃなかった。聞こえよった。「そげなお願いでよかか」ちって言われたそうです。もう大阪弁でですたいねそりゃ。それけんまあ（笑）九州弁で言うと、何か喧嘩腰になるですけれどもね（笑）あちらの人が言いよると、何かえらく愛嬌のあるような表現なります。
　それから考えられた。そして四回目にどういう風にお願いをしておられるかというと、「これでは御用がでけません。どうぞ一日も早よう御用ができますように」と言うて願われた。そしたら「そうじゃ」と仰ったそうです。五時間の後には、さほどの病気も全快のおかげを頂いたと言う事でございます。例えば私どもが、ならあなた方が妙なお願いをなさった時に、何べんでん聞いて私はこんなこと耳が遠かっちゃ、何べんでん聞くかもわからん、そして例えばお願いが違うとるから。
　「ばかやろうっ」ちうたら、もう先生が馬鹿野郎ちたけんで、もう合楽にいっちご参らんちいうごたるとが沢山おるだ、いやおるはずです、力がなしに言うんですから。馬鹿野郎と言えれる、いうならば力なんです。田伏の信心田伏の先生も、やはり「もううちの総代あたりは、もういつも馬鹿野郎、馬鹿野郎で怒られ続けであります」と話しておられます。それで先生から怒られるたんびに、信心が進む。先生が怒られるたんびに、間違いなくおかげを頂く。
　おかげを頂くから、それこそそのおかげがおかげを呼んでいくと言う事でございます。田伏の信心は、いうならば祈念力で助かるという風に書いてありますけれども、そのいよいよ先生の信心、祈りの力というものがです、どう言う所から出てきておるのかと。私どもでもやっぱりそういうお取次ぎのでけれる、いうならば修行をさして頂きたい。今日研修の時にそのことを申しました。
　私の取次ぎによって必ず助かるという確信を持たなければ、この馬鹿野郎とは言えない。もうそれこそ充実した信心、もう先生が「この馬鹿野郎」と言うて怒れれる時には、もうそれこそ完璧なまでの祈りとか信心がでけなさった時でなからなければ言える事ではあるまい。私のような者の取次ぎでは、とても助かるまいと言った様な、自信薄弱なお取次ぎでは人は助からん。そこで私の所合楽ではです、どう言う事になるかというと、合楽の素晴らしさは信心、神様から頂くそして私が頂いておる体験。
それを一つにして御理解になっとる信心、そこから生まれて来る所の御理解が素晴らしいと書いてある。助かるとは書いてない。悲しい事です。そこで合楽の場合は、どうでもその道に基づいてお話を頂いて神様に嘘にならないようなおかげを頂かせてもろうて、私と皆さんが一緒に助かりおうて行くと言う事にならなければならんのです。「ばかやろうっ」て言われるたんびに助かっていく、そりゃもう先生から怒られたがよか、ここではそんなこと言うなら皆逃げてしまうだろう。
　力がないけれどもここにあるものは、それこそ素晴らしい御理解力だと言う事でございます。なら御理解を頂く、自分のものにする、血肉にすると言う事は、そこに私が助かり家族が助かり、自分の周辺の者も助かる、人間として真の道を行く者は、真の人間にまずならなければならない。御理解のすべてが真の人間にならせて頂く言が説いてある。お道の信者信奉者としてです、かくあらなければならないと言う言が説いてある。だから合楽によってですもう合楽、いうならば御理解は合楽の命なんです。
　その命をです例えば皆さんがおろそかにする。ただ聞いただけ有難かったと言うだけで、それが有難いという何ものにも、もし表されないとするならばです、神に嘘を言うておるも同然と言う事になるのじゃないでしょうか。合楽ではもう本気でいうならば私に力がないから、神様が神様の心を私の体験を交えて、私が助かってきておる過程、また助かっておる状態を皆さんに見てもろうて、私はこう精進し努力さして頂いて、かくおかげを頂いておるという話ですから。
　皆さんがその気になって合楽では御理解を尊重しなければ、大事にしなければならない。でなかったら合楽の値打ちを発揮することはできません。そしていよいよ思うてみるのです。合楽の場合は、教祖金光大神の信心、いわゆる金光教の独自性と言う言が言われるが、合楽ほど金光教の独自性というものを表面に出して、それを看板にしてお取次ぎがでけておるところは、これはなかろうと私は思います。そういう意味合いで、私は合楽は日本一だと思うのです。
　だから合楽では耳が肥える。分かるところは分かる。けれどもそれを分かっただけはなくて、生活全体の上に表していけれる信心。昨日のそのご祈念の後に、久富繁雄さんがこういうお届けをなさいました。昨日帰らせて頂いたら、一番下の孫が小学校一年生でしょうか、おしっこを漏らしてある。お母さんが布団を干しながらやかましいして怒りよる。それけ秀雄さんち言いますか、「秀雄ちゃん、お前夕べはしかぶったばいね」ちてじっちゃまが言うた。
　そしたらその孫が言う事がね「夕べはじっちゃまと一緒にご祈念して神様にお願いせじゃったけんで漏れた」とこう言うのです。私はその言を聞かせて頂いて、とんとその言を思わせて頂きよったら、もうそれこそ私はそれを今朝から、興味津々という風に申しますでしょ、いわば信味信心の味わい、津々たるものを私はそこから感じました。
　もうこれは二十何年も前でした。婦人部会の時にあちらの奥さんが参ってきて、発表しとりました。その時分の繁雄さんは、夜のご祈念に参ってきよんなはった。遅から帰られる、もう奥さんは昼の疲れで寝ておられる。「はあ今父ちゃん帰ってきたばいな」と、まあうすらぱあと思うとる時もある。私がもんぺば枕元に脱ぎ散らかしとると、それを枕元でこう畳んでから休まる。もうほんとにそん時に、やはり主人を拝みたいような思いがするという発表を、これは二十数年前になさった。
　そう言う様な例えば、こん奴ばっかりゃとこうやって（笑）私どんなら（笑）枕元に、腹かいて蹴散らかんでしょうね、（笑）ろくそなかち言うてから。（笑）それば黙ってこうやって畳んで、それをまあその目開けたら「お帰んなさい」ち言わにゃなんもんじゃけん寝たふりしちゃった。（笑）それをそう畳んでから休んでおられる。そういう信心が二十数年間ずうっと続いてきた。で皆さんもご承知のとおりの、まあいうならばその信味津々たるものを、いつも心の中に持っておられる。
　いかにおじいちゃんが、毎晩毎晩ご祈念をさしてもらう時に、孫たちがいうならそばで来て、一緒に拝詞も覚えとりゃ祈願詞も覚えとるげな。そして自分がおしっこしたりするけん、いつも怒られる。だから今日もおしっこが出ませんようにと言うて、孫、子供なりにやっぱ頼んでお参りをしよる。もううちのじいさんが拝むとはそうにゃ拝むばってん、ろくなじいじゃないかちゅうとごたんなら、だぁれんついちゃこんです。今日でもやっぱ、繁雄さんのご親戚が二十人ぐらい来とりますよ。
　嫁行っとる娘がみんな連れて来る。家分かれしとる息子が。もうそれこそじっちゃんが参れて言うけん参るのじゃない。やはり何とはなしに、おじいちゃんの信心に皆ついて来るんです。お月次祭の度に、やっぱり二十人近くのいうならば孫、娘、嫁子皆参って来るわけです。だからいつもほんとにその信心というのは、あの教えをこう几帳面に、こうこうこうせんならん。
　金光教の信心はこうであるという風に教えたり、自分が思うたりするのじゃなくて、いつの間にか何とはなしに、自分もいうならば有難い信心が、教えがそのまま自分の心の中に宿っておる。それがいうならばそういう雰囲気を家庭の中にも醸してゆく。ああじっちゃんがお礼するぞ、ご祈念するぞち言うと、孫たちが集まってきてそばで一緒にご祈念をする。そういう信心がです、私は孫たちが言う言を聞かんとか、子供に信心の継承がでけないと言う事はない。
　そういうねいわばおかげを頂いてこそ初めて信心者、信心ぶりというものが、世の中にも拡がってゆくわけなんです。合楽では信心をしよう、しよう頂くその教えが血肉になっていくという努力、よその教会の方達よりもそれだけ努力しなければならない。けれどもその努力そのものが、私が助かって行くことであり、自他ともに助かって行くと言う事につながるのです。
　そういう信心をですね、私は今日は皆さんに、合楽の命は御理解だ、しかも神人（しんじん）とか言うね、神と人神様から頂くこと、私の信心の体験それが素晴らしい御理解になって、いわゆる「御理解の素晴らしさ」と書いてございます。だからどういう素晴らしい御理解を頂いても、それが血にも肉にもならないならば、それは神に嘘を言うも同然だと言う事になるのじゃないでしょうか。
　だからおかげがみんな嘘になってしまい寄る様な事はないでしょうか。あなた方がどんなに嘘を言うても、どんなに力がなくても、私が「このばかやろがっ」と言うて怒れるように力ができた時にはです、皆さんがもうそれこそ、あっという間におかげを受けられたり、拡がったりするでしょうけれども、幸か不幸か私は合楽の場合は私の話を聞いて、その話しを元にしての生活、そこから頂けれるところの、有難い勿体ないそれにおかげが頂けれるという、ちった手が要るけれども。
　これでなからなければ、私はあの世には持って行かれんと思う。この世には残しておけんと思う。金光教の信心の独自性というならばです、とにかく拝んでもろたからおかげを頂いたというのではなくて、お話を頂いて心が開けた、そこからまた道も開けたというおかげでなからなければ、金光教の信心の独特なもの、いわゆる独自性と言う事は言えない。それを頂くだけで行に表さなかったら。
　それは神に嘘を言うも同然だと言う事になるのじゃないでしょうか。はあこれではおかげが嘘になっていきよる。本気で一つそれこそ素晴らしい御理解に取り組ませて頂いて、おかげを頂きたい。もうわずかになった一週間余りですけれどもです、ほんとに神様に嘘になっておるところをですね、補わして頂く様な気持ちで信心をさして頂いて、豊かなゆとりのある一年間を締めくくりたいと思います。
　　　どうぞ。